Марк Туллий Цицерон.«Катон Старший о старости»,«Лелий, или О дружбе»,«Парадоксы стоиков».1879 г.

1 . Cato Maior de Senectute (Катон Старший о старости) - это эссе, написанное Цицероном в 44 г. до н. э. на тему старения и смерти . Латинское название этого произведения-Cato Maior de Senectute . Чтобы придать своим размышлениям большее значение, Цицерон написал свое эссе таким образом, что достопочтенный Катон Старший читал лекцию Сципиону Африканскому и Гаю Лаэлию Сапиенсу .

2 «Лелий, или О дружбе» ( лат. Laelius de Amicitia) — трактат о дружбе, написанный римским оратором и философом Марком Туллием Цицероном в 44 году до н. э. Посвящён самому близкому и надёжному другу Цицерона Титу Помпонию Аттику .

3 «Парадоксы стоиков» ( лат. Paradoxa Stoicorum) — работа римского философа и оратора Марка Туллия Цицерона , написанная в 46 г до н.э. [1]

Во вступлении Цицерон обращается к Бруту , которому и посвящён этот труд и упоминает его дядю Катона , который, будучи приверженцем стоицизма, часто касался этой темы темы в своих выступлениях. Но, по его словам, Катон грешит тем, что не может развёрнуто изложить стоические положения , и потому он сам берется за формулировку основных мыслей стоицизма в такой форме, которая будет понятна всем людям.

Первый парадокс: «только прекрасное является благом»

В первой главе Цицерон рассуждает о значении слова «благо», высказывая сомнения в том, что «благом» являются такие ценности, как деньги, власть, могущество, наслаждение, ведь все эти вещи могут быть использованы в дурных целях. Автор говорит, что настоящее «благо» это то, что совершается нравственно и правильно, проявляя добродетель. В качестве примера он приводит поступки великих римских деятелей, которые совершали свои деяния во имя спасения и возвеличивания римского государства, а не ради личной выгоды.

Второй парадокс: «добродетель самодостаточна для достижения счастья»

Вторую главу философ посвящает рассуждению о том, что не может быть несчастливым человек, ведущий достойную жизнь, слава о которой будет жить даже после его смерти. В самом начале главы Цицерон пишет, что Марк Регул не был несчастлив или страдальцем, ведь во время плену у пунийцев испытаниям подвергалось лишь его тело, а не его достоинство, верность, величие духа или твёрдость. И наоборот, преступник и негодяй будет постоянно страдать, страшась наказания, изгнания или смерти, так как его злодеяния каждый день мешают ему спокойно существовать.

Третий парадокс: «и преступные, и праведные деяния равны»

Здесь автор говорит об одинаковой тяжести любых проступков, вне зависимости от их результата, основываясь на том, что важно не то, чем в итоге обернулось злодеяние, а то, что человек оказался готов преступить черту.

Твердая обложка.

Формат 11,5 х 18 см.

Все страницы на месте.

В книге имеются пометки карандашом и ручкой бывших владельцев.

100% ОРИГИНАЛ!